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，仰慕不就是另一种形态的「崇拜」吗？更何况林清玄涉入对佛教神圣领域的领悟与教导，已经十足有了「大师」的架势。或许林清玄徘徊在「仰慕」与「崇拜」之间，难免有着心理的矛盾，如云： 这个社会渴切的希望读我...权威之感吗？ 林清玄虽然是一个作家，却涉入到庞大的宗教领域而无法自拔，其以修行自居，已非单纯的作家身分，且长期的宗教说法与境界开示，已像是「大师」或「教主」，深深地投入到宗教神圣领域的深层结构之中。要...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01211070842.html
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各自建立舍利塔安置供养这些佛陀舍利子。 神圣的释迦牟尼佛舍利子及有关宗教圣物,可分三大种类: 1: 真身舍利: 这是由佛陀的肉身火化之后遗留下来的舍利，它包括了佛牙舍利，发舍利，骨舍利等 2:...舍利子 ,其中不易破碎之舍利子又可分为 七种 不同的舍利子,如下: 1: 佛陀 神圣之头部舍利子 体积尺寸: 1mm ~ 4mm 左右 色彩: 祖母绿 / 钻石 / 红宝石 / 菊色 / 琥珀 ....
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282651805.html
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好象战争行为中的一切暴行被施行这些暴行的人视为不人道不是因为需要批准的任何人类的合法性；只有在确信上帝站在我们一边、确信我们被选为神圣正义的代理者和对暴行的审判者之后，人们才会实行暴行。尼采分析了人们...后现代哲学家一样喜欢变易、他者和不同，用列维纳斯的一句话说，有意识地拒绝将他者同化，拒绝通过将神圣者包容在自己的（信仰和修行）系统中将神圣的他的声音中的他者中性化，拒绝要求她扮演我（或我们）分派给她的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16241559942.html
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界限看似十分清晰明了，事实上却因为标准的偏激而失去了很大一部分信徒。 一般认为，为世俗社会提供神圣价值是宗教的核心功能，所以客观来讲教会的本然特性必然是保守的——在大多数情况下，神圣价值要维护自己的纯洁性，就必须与世俗有所隔离。但是我们在神圣和世俗之间，还应该延续着所谓“文化精神”——人文关怀虽然不能等同于终极关怀，但也是“神圣价值普世化”的表现形式之一，通过文化建设连接神圣和世俗的任务，看来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23030767545.html
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说是这本书的核心概念。从书中的论述来看，天命信仰的意义，是将现世当作神圣，以人际关系、角色关系来决定人神关系。这就意味着，人伦秩序本身即是一种神圣，从而使得履行现世的角色、职责并将其代代相传成为最终的...中国社会中的变革及其方式、机制的探讨与反省。 具体来说，王权乃是基于天意人心的，但宗教反过来以权力为神圣，二者捆绑在一起的后果，产生了一种亦柔亦刚、公私整合的信仰－权力结构。对于这种基于神圣权力的...
何蓉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14181473054.html
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婆罗则保留下来用于平分佛陀舍利的容器。获得佛陀舍利子的国王后来各自建立舍利塔安置供养这些佛陀舍利子。神圣的释迦牟尼佛舍利子及有关宗教圣物，可分三大种类：
1： 真身舍利。这是由佛陀的肉身火化之后...另一种是不易破碎的Asambhinna 舍利子，其中不易破碎的舍利子又可分为七种不同的舍利子。如下：
1、佛陀神圣之头部舍利子。体积尺寸：1mm ~ 4mm 左右，色彩：祖母绿、钻石、红宝石、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15514982351.html
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宗教研究和宗教之间的矛盾对立在缪勒的体系中凸显出来。伊利亚德的宗教现象学方法则倡导“非化约主义”，在宗教研究中使宗教近乎其所是的显现自身，“神圣”因素成为宗教最终不可化约的特质和宗教学的学科母体，而体验“神圣”、以宗教性方式生存的“宗教人”则成为宗教活动中的主体。
关键词：比较宗教学 缪勒 宗教现象学 伊利亚德 化约论
作者王涛，1977年生，香港中文大学文化及宗教研究系天主教...
王涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11250279060.html
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趋向与对神圣性要求的降低相反对，新兴宗教的教义却显示出其强烈的宗教神圣性与权威性特征。 其二：其教主。与主流文化反对专制与独裁的思想特征相反对，新兴宗教的教主却往往自视为神，具有极端专制和极端独裁的...的世俗化趋向与对神圣性要求的降低相反对，却显示出其强烈的宗教神圣性与权威性特征。
众所周知，宗教的世俗化是传统宗教在现代社会的一个显著特征，这与科学主义与理性主义在主流文化中居于支配地位、及其...
释青平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203450798.html
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，且在世界各地有相当不错的宣教成绩（注12）。其它如「万佛会」（注13）、「现代禅」、「禅学会」、「亥子道」、「多闻宗」、「灵乩协会」等还在发展中，也有一些声势。 十一、「神圣」与「世俗」的问题 ...）看法，认为「神圣」与「世俗」是两个对立的范围（注17），宗教主要就是建立在「神圣」的性质上，是宗教团体所强化而成的集体性行为象征，有别于世俗的范畴，且避免被世俗所接触而污染的事物，如此宗教在其神圣...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150071182.html
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“世俗化”概念的自我限制
在西方宗教看来，对神圣事物的信仰和崇拜，是所有宗教的基本定义。其所谓宗教，就是把神圣彼岸与世俗此岸之间的关系，建构为一种二元对立的价值体系，其目的在于使人们崇拜这一神圣事物，因此而有别于一切其他世俗事物。
形成于欧洲近代启蒙运动的 “世俗化”概念，其核心内涵，是使原来二元两分的神俗关系，分别予以制度分割，实行政教分离、社会非政治化、教派多元化、信仰私人化，...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16190459644.html